SO7 IN SMA 5 DENPASAR

MERINGKAS BUKU

TUGAS BAHASA INDONESIA

OLEH

NUFERA LUPIKA DANI (11171)

SEKOLAH MENENGAH ATAS ( SMA )

NEGERI 5 DENPASAR, BALI

2014

RINGKASAN BUKU

HARI RAYA SARASWATI

A.    BAGIAN PERMULAAN BUKU

1)      Kulit Luar

Judul buku ini adalah Hari Raya Saraswati yang disusun oleh Dra. Ni Made Sri Arwati, MSi pada tahun 2007. Kulit buku ini berwarna kuning disertai dengan gambar patung Dewi Saraswati dengan berbagai atributnya. Dewi Saraswati adalah sakti dari Dewa Brahma, merupakan Dewi sumber ilmu pengetahuan dan kebijaksanaan. Hari Raya Saraswati merupakan hari beryoganya Dewi Saraswati untuk dipuja, guna memohonkan ilmu pengetahuan, kebijaksanaan, sumber bahasa, sastra, dan seni.

2)      Halaman Judul Khusus

Hari Raya Saraswati

3)      Halaman Judul

Hari Raya Saraswati

4)      Halaman Tahun Penerbitan

2007

5)     

Halaman Pengantar.……………………………………………………….. i

6)      Halaman Daftar Isi.…………………………………………………...…….ii

B.     BAGIAN BATANG TUBUH

BAB I

HARI RAYA SARASWATI

Kepercayaan dan pemujaan kepada para dewa dan dewi telah memenuhi kebutuhan praktis dalam kehidupan umat Hindu. Walaupun keberagaman nama dan wujud dari para dewa dapat membingungkan, namun salah satu cara yang aman adalah kita tidak melupakan bahwa wujud Tuhan dan segenap manifestasinya yang kita puja merupakan perwujudan dari atribut yang memperlihatkan prinsip-prinsip utama atau pedoman-pedoman hidup yang harus kita jalankan agar dapat terbebas dari segala kegelapan duniawi. Oleh karena adanya keterbatasan untuk memahami kebenaran dan keberadaan Ida Sang Hyang Widhi, dengan demikian pemuja harus menggunakan bantuan ilustrasi ataupun imajinasi, karena dengan menggunakan gambaran dan imajinasi dalam semangat yang benar akan membantu untuk memahami kebenaran dan ajaran weda baik yang bersumber dari Bhagavad Githa maupun pustaka suci weda lainnya. Dengan demikian akan memudahkan para pemuja menuju dan mendekatkan dirinya kepada Hyang Maha Pencipta dan  pada akhirnya menghantar kita pada Roh tak terbatas (Brahman).

Begitu juga dalam perayaan Hari Saraswati. Kata Saraswati berasal dari kata saras yang artinya sesuatu yang mengalir dan wati yang artinya memiliki. Saraswati diartikan sebagai sumber dari segala sumber ciptaan yang ada, dimana Beliau mengalirkan ilmu pengetahuan dan kebijaksanaan. Ada beberapa nama yang digunakan untuk melukiskan Dewi Saraswati : Sarada (pemberi intisari), Vagisvari (penguasa kata-kata), Brahmi (pendamping Brahma), Mahavidya (pengetahuan utama). Disamping berdoa, berjapa dan melakukan yadnya atau persembahan kepada Dewi Saraswati sebagai dewi sumber ilmu pengetahuan, sebaiknya  perlu memaknai atribut / simbol-simbol yang menyertai-Nya sehingga kita akan lebih dekat,  dapat menghayati dan memahami secara mendalam dan mengamalkan ajaran-ajaran yang terkandung dalam makna simbol-simbol tersebut.

BAB II

SIMBOL SARASWATI

1. Wujud Dewi

       Disimbolkan seorang dewi atau wanita cantik yang menawan dan memikat hati setiap orang/ bhakta yang menginginkan untuk dapat memilikinya sesuai dengan sifat dari ilmu pengetahuan suci mempunyai daya tarik bagi siapapun untuk mendekat dan berusaha mempelajarinya.

2. Teratai

Bunga teratai adalah simbol ilmu pengetahuan suci yang harus diamalkan dalam segala kehidupan agar kebenaran ini dapat berdiri tegak dan tidak tergoyahkan.

3. Pustaka  

      Atribut pustaka yang ada ditangan kiri bagian belakang adalah melambangkan gudang ilmu pengetahuan yang memuat seluruh bidang ilmu pengetahun sekuler.

4. Vina

Vina atau kecapi adalah simbol ilmu pengetahuan, seni budaya yang agung, bila kecapi/ musik dimainkan maka akan dapat menimbulkan daya tarik bagi pemainnya maupun orang yang mendengarkan

5. Genitri / Aksamala

Aksamala (tasbih) yang tergenggam ditangan kanan, melambangkan seluruh ilmu pengetahuan spiritual atau yoga termasuk tapa, meditasi dan japa harus terus dipelajari.

6. Burung Merak

Burung Merak dengan warna bulunya yang indah menandakan dunia ini dalam segala kemuliaannya.

7. Hamsa/ Angsa

Angsa melambangkan kebijaksanaan dan melambangkan pengetahuan karena Angsa mempunyai kemampuan untuk membedakan.

BAB III

UPAKARA PIODALAN SARASWATI

Hari Raya Saraswati jatuh pada hari Saniscara Umanis Wuku Watugunung atau 210 hari sekali. Pelaksanaan upacara pemujaan Dewi Saraswati dilakukan pada pagi hari atau sebelum tengah hari. Sebelum upacara pemujaan Dewi Saraswati, umat Hindu ada yang melaksanakan brata, bagi umat tersebut tidak diperkenankan membaca, menulis sastra dan kesusasteraan selama 24 jam, dan apabila melanggar niscaya hasilnya tidak mendapatkan waranugraha Ida Sang Hyang Aji Saraswati.

a.      Tingkatan upakara

1)                  Tingkatan sederhana, meliputi :

Banten Saraswati, Canang Buratwangi, Lengawangi dan air kumkuman.

2)                  Tingkatan Madia, meliputi :

Banten Saraswati, Sesayut Saraswati, Rayunan Saraswati, Pejati, Dapetan sorohan tumpeng lima atau tumpeng pitu

3)                  Tingkatan lebih besar/ utama, meliputi :

Tingkatan madia, ditambah dengan Suci, Gebogan, Daksina linggih, Perangkatan putih-kuning, Kembang wangi-wangian

Upakara setelah hari Saraswati :

• Pada Redite Paing Wuku Sinta, umat Hindu melaksanakan upacara Banyu Pinaruh (membersihkan diri/ pikiran).
• Pada Soma Pon Sinta/Some Ribek, melakukan pemujaan kepada Bhatari Sri Amerta (dewi kemakmuran).
• Pada Anggara Wage Sinta/Sabuh Mas, melakukan pemujaan pada pelinggih (piyasan) ditujukan kepada Dewa Mahadewa (penguasa kekayaan seperti emas, manik, mutu manikam, perhiasan-perhiasan.
• Pada Buda Keliwon Sinta/Pagerwesi, dilakukan pemujaan kepada Hyang Pramesti Guru (Bhatara Siwa dan Dewata Nawa Sanga), persembahan dilakukan pada pelinggih/ Sanggah Kamulan.

BAB IV

CATATAN BEBERAPA BUAH UPAKARA

• Canang Burat Wangi Lenga Wangi :

Alas : ceper, taledan

Isi : plawa, porosan, 2 buah tangkih/celemik masing-masing berisi burat wangi dan lenga wangi, urussari/wadah lengis, diisi bunga, rampe, dan boreh miik.

• Pebersihan :

Alas : memakai ceper, taledan

Isi : 7 buah tangkih, masing-masing diisi ambuh/daun pucuk diiris-iris atau parutan kelapa, sisig, tepung tawar, tepung kuning, asem, minyak, bija, canang payasan

• Rayunan Saraswati :

Alas : taledan

Isi : nasi gibungan/pangkonan putih dan kuning, rarasmen, ulam guling itik/ayam putih, canang pabersihan, dan canang sari.

• Banten Saraswati :

Alas : ceper, tamas

Isi : beras warna catur manyayah, biji-bijian warna panca manyayah, rujak sagara gunung, rujak dialasi takir, bubur precet, bubur cendol, jaja kukus catur, bubur sumsum, dan jajan saraswati.

• Sasayut Saraswati :

Alas : kulit sasayut

Isi : 3 buah penek, rarasmen, raka-raka, sebuah sampyan nagasari dilengkapi canang burat wangi lenga wangi dan panyeneng.

• Sasayut Mertasari :

Alas : kulit sasayut

Isi : tumpeng yang ujungnya berisi cawan, setangkai bunga tunjung, rarasmen, raka-raka, dan sebuah sampyan tumpeng/nagasari.

BAB V

BEBERAPA KUTIPAN MANTRAM

1.   Ngayabang banten

      Singgih pakulun Sang Hyang Saraswati, Manusanira angaturaken panyeneng, weton ira Sang Hyang Saraswati, keranan nira manusa angaturang panyeneng weton ira Sang Hyang Saraswati manusanira aminta kasidian, kasaktenan, kapragiwakan, katriaksaran, weruh katanggap de nira Sang Hyang Saraswati, bayu sabda pinaka banten, idep ananggapin, Om Sidhirastu ya namah.

2.        Puja Stawa Saraswati

a.       Memohon Titha, dilakukan oleh Pamangku

b.      Nyiratan Tirtha

Tirta dipercikan tiga kali pada Buku-buku, Lontar/ Pustaka memakai bunga warna putih, dengan mantram :

Ong Ong Saraswati phat astraya namah

Ong Ang Gangga Saraswati Sudhaya namah

Lalu dilanjutkan dengan membersihkan buku/pustaka/lontar kemudian dilanjutkan dengan pebersihan/ pasucian.

• Doa Persembahyangan Pada Hari Raya Saraswati

Diawali dengan Puja Trisandya, dilanjutkan dengan Kramaning Sembah/Panca Sembah :

a.       Sembah Puyung

b.      Sembah ditujukan kepada Sang Hyang Aditya

c.       Sembah ditujukan kepada Istadewata/ Sang Hyang Aji Saraswati :

Om Brahma Putri Maha Dewi, Brahmanya Brahma Wandhini,

Sarasvati sayajanam, praja naya Sarasvati,

Om Sarasvati dipata ya namah

d.      Sembah ditujukan kepada Bhatara Samodaya

e.       Sembah puyung

BAB VI

BEBERAPA BENTUK GAMBAR SARANA UPAKARA

C.     BAGIAN PELENGKAP BUKU

1)      Daftar Pustaka ……………………………………………… 63

Peran Media Sosial Dalam Membangun Kemandirian Siswa

Peran Media Sosial Dalam Membangun Kemandirian Siswa

            Membangun suatu bangsa baik pembangunan fisik maupun mental-spiritual memerlukan perjuangan yang sungguh-sungguh dan berkesinambungan oleh semua komponen bangsa meliputi perencanaan, pengorbanan waktu, tenaga, biaya, pemikiran dan sarana agar bisa menjembatani keinginan dari masing-masing kelompok masyarakat. Salah satu sarana yang diperlukan adalah keberadaan media sosial untuk menyerukan dan menyuarakan program-program jangka pendek maupun panjang dengan harapan agar semua pihak dapat mengetahui dan ikut serta terlibat dalam proses pembangunan tersebut.

Agar media sosial dapat berperan maksimal dalam proses pencerdasan bangsa, maka media sosial harus mampu mengemas program-program yang dapat menarik simpati masyarakat termasuk siswa untuk berpartisipasi menyampaikan apa yang diharapkan ataupun apa yang terjadi di wilayahnya. Disamping itu media sosial harus bersedia menerima dan secara cepat menyampaikan informasi yang transfaran dan berimbang serta memberikan porsi lebih banyak untuk program-program yang bersifat membangun serta mengembangkan kemandirian masyarakat.

Bergesernya nilai-nilai luhur yang ada dan telah berkembang di masyarakat  disebabkan oleh pesatnya kemajuan teknologi informasi dan mudah masuknya budaya asing. Media sosial sebagai sarana tukar menukar informasi harus menyampaikan informasi secara utuh menyangkut segala aspek kehidupan masyarakat dan segala yang terjadi maupun yang telah dilakukan oleh pemerintah serta pihak lain secara seimbang agar informasi tersebut dapat ditelaah, dimaknai secara benar dengan pikiran jernih dan diharapkan dapat menjadi referensi ataupun inspirasi bagi yang memanfaatkannya. Dalam penyampaian informasi atau program tayangan pada media sosial maupun online sudah tentu harus diikuti dengan regulasi dan sosialisasi kepada masyarakat agar tidak terjadi penyalahgunaan yang berakibat merugikan pengguna baik materiil maupun immaterial . . Disisi lain pemerintah sangat berkepentingan agar transparansi informasi mengenai kemajuan pembangunan fisik dan mental spiritual di seluruh pelosok negeri termasuk pulau terdepan dapat membawa angin segar bagi siswa yang pada gilirannya akan meningkantkan partisipasi mereka dalam proses pembangunan. Adanya transparansi informasi berarti siswa dilibatkan untuk berperan serta mengawasi pembangunan fisik, mental spiritual yang terjadi di negeri ini. Dengan demikian akan membentuk kemandirian siswa yaitu merubah  pola pikir yang apatis, skeptis menjadi sikap yang kreatif, mandiri yang pada akhirnya dapat menghindari diri dari pengaruh budaya asing yang tidak sesuai dengan tradisi dan nilai-nilai luhur yang berakar dimasyarakat. Berikut ini ada beberapa model dan sifat tayangan yang berpotensi merubah sikap atau pola pikir siswa, serta menjadi perhatian banyak kalangan masyarakat, seperti : 

a.    Kasus kejahatan terhadap kemanusiaan, yang melanggar hak asasi, melanggar hukum dan norma agama sperti kegiatan peredaran narkoba yang melibatkan banyak pihak, Berita perlakuan tidak manusiawi TKI di luar negeri, berita perdangangan manusia dan penculikan bayi oleh oknum mahasiswi.

b.      Konflik sosial dan konflik horizontal yang terjadi di berbagai daerah yang menghancurkan berbagai fasilitas serta tatanan budaya yang telah terbangun sejak dulu dimana masing-masing suku/etnis dapat hidup rukun dan damai, saling menghormati, dan saling menghargai perbedaan. Namun semua berubah cepat karena adanya isu yang tak bertanggung jawab, serta dipicu dari adanya ketidakadilan, kesenjangan ekonomi, rendahnya pendidikan dan tidak meratanya pembangunan, menjadikan masyarakat pemaaf dan toleran menjadi brutal, seperti kerusuhan Sampang dan Lampung Selatan. Dampaknya sangat tragis dan memilukan. Bukan hanya harta benda, tapi juga nyawa yang melayang serta trauma berkepanjangan.

c.         Kejahatan berdasi atau korupsi. Skandal korupsi tersebut terjadi hampir di semua lembaga    dan melibatkan banyak oknum termasuk juga yang menimpa lembaga pendidikan. Tidak adanya budaya malu dan berubahnya pola hidup membuat orang mengambil jalan pintas menjarah uang negara untuk memenuhi gaya hidup..  

d.        Kriminal : Penodongan/perampokan bersenjata, dimana hasilnya digunakan untuk pesta miras dan kesenangan pribadi, tapi ada juga untuk pendanaan kelompok teroris. Terakhir ada penodongan supermarket oleh oknum mahasiswa yang katanya diilhami dari berbagai kasus perampokan. Penggereban sarang terorisme, peledakan bom, disinyalir melibatkan beberapa oknum siswa. Ini juga sebagai dampak dari mudahnya mendapat referensi untuk merakit bom dan melakukan jihad.

e.        Demo buruh, tawuran antar masa, antar kelompok, antar siswa yang merugikan banyak pihak dan membuat orang lain ketakutan, serta merugikan perekonomian karena banyak aktivitas bisnis yang ditutup akibat tawuran maupun demo anarkis.

f.          Gosip yang diekspose berlebihan mengenai kehidupan dan prilaku tidak mendidik sekelompok orang, seperti prilaku selebritis.

Tayangan-tayangan model tersebut diatas dimaksudkan agar masyarakat termasuk siswa mengetahui apa yang sedang terjadi terhadap bangsa ini, mengambil hikmah dan menelaah agar tidak terjebak dengan kehidupan seperti diatas serta mawas diri. Jadi penyebaran berita lewat media sosial akan menjadikan masyarakat menjadi lebih dewasa dan lebih mandiri dalam menyikapi permasalahan, dengan mengkritisi dan memberi masukkan kepada pihak terkait lewat media sosial. Disinilah point penting media sosial untuk ikut dalam proses meningkatkan kemandirian siswa serta pada akhirnya ikut mencerdaskan bangsa..

Banyak tayangan oleh media sosial yang menjadi inspirasi masyarakat untuk merubah cara pandang melalui informasi yang disediakan sebagai referensi. Mereka menggunakan referensi tersebut sebagai inspirasi untuk menciptakan ide-ide kreatif  yang bernilai sosial maupun ekonomis. Contoh-contoh kejadian yang ditayangkan oleh media sosial termasuk media online adalah :

Perjuangan penuh resiko : Dibelahan sana beberapa siswa sekolah dasar harus melewati tebing terjal dibalik bukit agar bisa sampai di sekolah tempat mereka menuntut ilmu. Kisah lain di pulau terdepan tidak ada sekolah yang disediakan pemerintah, namun mereka tidak putus asa, sekelompok siswa harus menyebrang perbatasan, melewati berbagai rintangan tanpa sepatu dan seragam sekolah dan berjalan bermil-mil  agar sampai di sekolah negara tetangga Malaysia. Kisah siswa yang bertaruh nyawa menyebrangi sungai arus deras selebar 20 meter selama 5 tahun, kemudian setelah laporan dari masyarakat lewat media sosial akhirnya ada perhatian dari pihak pemerintah. Namun cukup ironis dibeberapa kota besar justru siswa yang memiliki kesempatan lebih banyak dan fasilitas memadai tidak disiplin menggunakan waktu dan fasilitas yang tersedia, waktu belajar digunakan untuk bersenang-senang diluar sekolah. Contoh tayangan tersebut dapat menggugah dan memunculkan rasa prihatin terhadap sesama, memunculkan semangat baru dan merubah prilaku yang tidak produktif serta menjadi inspirasi dimana mereka siswa tanpa fasilitas berjuang menggapai masa depan. Mengapa kita dengan fasilitas serba lengkap dan modern menyia-nyiakan kesempatan tersebut?

We are the champion dan kami pasti bisa, slogan yang cukup emosional dapat membangun citra siswa. Media sosial telah banyak dan seringkali menayangkan bahwa siswa-siswa kita mampu meraih medali emas di berbagai olimpiade internasional. Dan beberapa siswa di sekolah kejuruan mampu menciptakan alat maupun sarana dan telah mendapat pengakuan, salah satunya adalah Mobil ESEMKA. Ide-ide kreatif ini akan melahirkan inspirasi bagi siswa untuk maju serta berlomba menciptakan sesuatu yang bermanfaat bagi masyarakat dan bangsa agar menjadi sang juara. Siswa yang suka mengeluh dan  tidak kreatif akan tertinggal oleh waktu  dan mereka yang sadar dan mandiri akan bergerak maju mengapai masa depan. Oleh karena itu jangan sia-siakan kesempatan yang berharga untuk belajar agar suatu saat nanti bisa mandiri secara sosial dan ekonomi.

Kesimpulan

1.    Media sosial apapun bentuk, sifat, jenis, dan progam yang ditayangkan merupakan sumber informasi, sumber referensi dan inspirasi yang sangat efektif bagi siapapun, termasuk siswa dalam membentuk, mengubah, mempengaruhi cara pandang atau perkembangan psikologis siswa.

2.    Media sosial mempunyai kesempatan besar dan merupakan sarana yang ampuh dalam membangun, menumbuhkan ide-ide kreatif, menambah wawasan, pengetahuan dan sekaligus mencerdaskan  siswa serta mampu mencegah penafsiran yang keliru terhadap isu-isu sensitif  yang berkembang di masyarakat.

3.    Penayangan program kekerasan maupun program sejenis dalam media sosial termasuk keberadaan situs-situs tertentu pada jejaring sosial tidak serta merta berpengaruh negatif terhadap perkembangan psikologis siswa.dan justru sebaliknya akan meningkatkan wawasan serta kemandirian siswa. Implikasi tersebut sangat tergantung kepada sikap, cara pandang dalam menggunakan ataupun memaknai sumber informasi yang tersedia atau  kemandirian siswa bersangkutan untuk memanfaatkan sarana media sosial

4.    Peran pembimbing diperlukan bagi siswa yang tidak siap memaknai informasi/ referensi yang tersedia pada media sosial trmasuk media online

Saran

Agar tidak terjebak untuk mengikuti  informasi dan konten yang tersedia dalam media sosial yang kemungkinannya berimplikasi negatif maka langkah-langkah berikut sebaiknya diikuti sebelum mengkases sumber referensi yang tersedia:

1.    Bertanyalah  pada diri  sndiri. Siapa diri kita (latarbelakang sosial, ekonomi dan pendidikan), apa tujuan dan manfaat yang diharapkan atas berita jenis tertentu yang diakses.

2..Yakinkan bahwa program yang diakses sesuai dengan kondisi kita, jangan hanya mengikuti kata hati atau sekedar iseng.

3.. Pahami isi berita dan gambar yang muncul, maknai tayangan dengan pikiran positif dan akal sehat dengan menggunakan pengetahuan dan pengalaman yang dimiliki.

4. Aplikasikan sesuai dengan kemampuan kita, gunakan ilmu yang telah diajarkan, jangan sekali mencoba atau sekedar iseng memakai informasi tersebut untuk suatu kegiatan yang tidak bertanggung jawab, atau melanggar tatanan budaya, melanggar etika atau norma yang telah tumbuh dan mengakar dimasyarakat serta melanggar hukum pidana ataupun informasi teknologi.

e.  Berkomunikasi dan berkonsultasi secara aktif kepada orang yang lebih tahu/ bepengalaman apakah kakak kelas, pembimbing atau yang lainnya sehingga kita terhindar dari hal-hal yang dapat menjerumuskan serta kita tidak terperangkap menjadi anggota kelompok atau jaringan  tertentu yang meresahkan masyarakat.

f. Bila terlanjur mengakses informasi diluar jangkauan pengetahuan serta akal sehat, hindari ajakan, hasutan, provokasi orang yang tak dikenal baik langsung maupun lewat media sosial.

g. Waspadai dan antisipasi perubahan prilaku teman sekelas serta lakukan komunikasi dengan yang bersangkutan dan berikan masukkan bila ia terjebak oleh tayangan ataupun provokasi dari media sosial.

Nufera Lupika Dani

SMAN 5 Denpasar

X-1/26/11171

PUISI BAHASA BALI

PUISI BAHASA BALI

Mati Nguda

Madiane magantung senjata lanang
Sirahe matekes bendera gelah
Barak-barak karsane maules kenyung
Putih-putih karsane tulus mulus

Tegal pangkunge keterabak tan sawetara, Matatah mirang parangan, Ngrobok duin urip, Mirib mapinunas jelap tekad apang maan buka keto, Sambilanga sing nawang nyen nunden muah ngajinin

Inget sukune pancer gumi
Sukane aketi mabakti ken pertiwi
Takut suarane sing katimpalin
Masuriak nyerit Belanda musuh kai
Suara barak suryan barak laksana barak

Anggene tidong gelah, Kentelan serbuk tanah, Idupe tungkulan suling tawah, Atmane sing dadi puun, Ngawewehin suarane tandi cadik, Musuhe katon kelepon, Lantas nurumbag pagelaran yuda, Masuriak nyerit Belanda musuh kai, Kanti nepukin unduk buka jani

Madiane magantung sanjata lanang
Sirahne matekes bendera gelah
Marengin kenyitan apine kuning bering
Nyohsoh maserah angga marep pertiwi
Magrebiug
Tangkahe bolong

Barak-barak lambene maules kenyung, Putih-putih karsane tulus mulus, Ambune sumirit ngebekin jagat

Olih : Putu Sedana

BUNGA DI ATI

Yen tolih melahang

Nak mula cara pragina

Lengen lantang bastis dawa

Bangkiang rengkiang cara biola

Ngae kenehe uyang paling

Yen tolih melahang

Nak mula cara penyanyi

Munyi halus nelusuk hati

Paras ayu buka selebriti

Sing taen absen kaipiang

Bajang jegeg gadis kampung

Diapain kampung nak mula ayu

Ayu saking tengahin ati

Sampurna sekadi bunga

Miik ngalub ngebekin gumi

Bajang jegeg gadis bali

Sing ada ne nyidang nyaingin

Sing ade ne nyidang matuhin

Ayu paras ayu budi

Nyihnayang gadis bali sujati

Ilang suba ragu di ati

Nyingakin paras ayu sekadi dewi

Saking langit turun ke mayapada

Miik ngalub bunga swarga loka

Ilang suba rasa sangsaya

Gadis ayu gadis bali sujati

Ayu paras ayu budi

Ngae tentram ring ati

Kanti mati

Bali

Tabuh, solah lan wirama driki masikian

Idup kaidupang antuk dasar manah suci

Suara bajra ida pedanda mlarapan weda-weda

Juru kidung matimpuh ngidungang wargasari

Sekadi maayunan ring muncuk-muncuk penjore

Magejeran ring oncer canang sari

Luhur masucian tur dahating ngulangunin

Sajeroning manah

(buin pidan tiang liang, apang liang dini di tengah-tengah oleg tamulilingan)

Ngiring mangkin sikiang ragane

Nyegjegang warisan leluhur sami

Mabalik sumpah ring manah soang-soang

Anggen sanjata dahating sakti

Pacang warisin oka putune ungkuran

(buin pidan tiang sebet, apang sebet dini katembangin pupuh semarandana)

Wentenke?

Becikan ring hidup pasuka-dukan

Salunglung sebayantaka

Ngulangunin suara suling pangangon

Bajang-bajang nembang ngalih saang

Semar paguling di jaba pura

Wentenke?

(buin pidan tiang mati, apang mayi dini, kaaterang kakawin prihantemen)

Olih : Ngurah Yupa

Tutur Tuturang

Jani makejang suba dueg nutur

Kemu mai ngaba tutur

Ulian tutur anak bisa dueg

Ulian tutur anak bisa sugih

Ulian tutur mase bisa lacur

Ulian tutur demenin timpal

Ulian tutur muane benges

Sing bisa nutur

Orahanga jeleme belog

Kedekin timpal

Dueg nutur

Kema mai ngaba tutur

Marasa bonggan

Kema mai nutur

Tutur buin tuturang

Ane medik dadi liu

Pelih bisa dadi beneh

Beneh masi bisa pelih

Engkur engkur ……..

Nglidang awak belog

Gelar gelur ngedengang goba

Kauk kauk pang kadena dueg

Ane besik dadi dua

Ane bawak dadi lantang

Beh…..

Liunan tutur med ningehang

Olih : Dian Saputra

Bikul

Ri kala anake agung,

Masabda,

Mangda nreptiang pawangunan,

Ring Kuta negari,

Desa desa,

Rauhing ka gunung-gunung

Sami trepti,

Nglaksanaang pawangunan,

       Ri kala puniki

       Ipun I bikul

       Makenyem liang

       Padelok mangintip tongos,

       Ngalih amah ane melah,

Inggih ratu,

Ngiring mangkin,

Ulah,

Ejuk,

Pademang,

       Ipun I bikul

       Meseh jagat

       Sane momo,

       Angkara,

       Durhaka,

       Sane ngranaang,

       Janggel pawangunane,

Ngiring ratu,

Pada yatna ngaba raga,

Reh I bikul,

Ngamargiang daya upaya singid,

Ngutgut ngupinin,

Saking silib,

Nglaksanaang manah corah

Olih : I Gusti Made Suastika

Pagaen Titiange

Ri kala puniki titiang ngeling

Ring panggunge

Para penonton sareng sungsut kayun

Ring korsine

Blabar yeh mata ngliahin

Gedung komedi

       Tedung sampun kaunebang

       Tenges matekep

Sajeroning langse di tengah rangkine

Mawali titiang makenyem

Sedih titiang kimon ngae-ngae

Nanging….kalin titian para penonton

Ngebiosang yeh mata

Ngeling, sengu-sengu

       Ah, pegaen titiange

       Kimon mancing kasedihan timpal titiange

      

                                                Olih : Wayan Rugeg Nataran